Home - qdidactic.com
Didactica si proiecte didacticeBani si dezvoltarea cariereiStiinta  si proiecte tehniceIstorie si biografiiSanatate si medicinaDezvoltare personala
referate sanatateSanatatea depinde de echilibrul dintre alimentatie si activitatea fizica - Hipocrate





Medicina Medicina veterinara Muzica Psihologie Retete Sport




Psihologie


Qdidactic » sanatate & sport » psihologie
Lupta impotriva umanitatii - controlul educatiei tinerei generatii



Lupta impotriva umanitatii - controlul educatiei tinerei generatii




Una din cele mai importante miscari socio-psiho-politice ale vremurilor prezente este constituita de asa-numita miscare New Age. Sub masca aparenta a unor idealuri inalte, se incearca schimbarea din temelii a societatii si implicit a personalitatii umane. Scopul nedeclarat al acestei miscari este crearea unei noi societati moderne de tip sclavagist formata din marea masa a 'sclavilor' si anonimilor, peste care se suprapune o supraclasa a 'Stapanilor din umbra'. Mijloacele folosite pentru atingerea acestor scopuri au atins aproape perfectiunea. Crearea iluziei libertatii (care in fond nu este decat una aparenta), distrugerea din fasa a germenilor generatori de idei noi, contrare 'scopului nobil' al miscarii, rasturnarea treptata a axiologiei umane - toate acestea nu sunt decat cateva din mijloacele folosite de Oculta Mondiala pentru realizarea planului final de instaurare a unui guvern mondial unic si a unei noi societati de tip sclavagist. Beneficiind din plin de ajutorul Ocultei Financiare, in fond o alta fata a acestui organism monstruos, miscarea New Age beneficiaza in acest moment de toate parghiile necesare controlului absolut. Aceste pirghii sunt printre altele: instrumentele educationale, mass-media, sistemul economic, sistemul asigurarilor sociale, sistemul juridic si cel financiar.

Metode folosite:

Controlul educatiei tinerei generatii

prin inocularea ideilor de parvenire, sete de putere, accesul pe cele mai inalte trepte ale societatii umane prin mijloacele cele mai diverse si mai putin pe criteriul competentei; prin distrugerea valorilor nationale sau a celor general umane; prin distrugerea sentimentului de apartenenta la un popor; prin incurajarea unor practici contrare valorilor vietii omenesti normale cum ar fi: fumatul, homosexualitatea, drogurile, lenea, etc.; prin crearea de adevarate 'modele' 'demne de urmat' de tanara generatie; prin slabirea educatiei familiale; etc. 'Cu un tineret dezabuzat, lipsit de vigoare fizica si morala, fara idealuri, indiferent la destinul colectivitatii si al natiunii, obsedat de supravietuire, intoxicat prin mass-media, mai ales cea audio-vizuala, dezinformat, rupt de cultura, lipsit de simtul responsabilitatii, viitorul societatii umane este sumbru.' (Secretele Piramidei Oculte - Cristian Craita)

John Dunphy a scris un eseu intitulat 'O religie pentru Noua Era', pentru revista 'Humanist'. Un citat din acesta: 'Sunt convins ca lupta pentru viitorul omenirii trebuie sa fie dusa in clasele scolilor publice, de catre profesori care isi inteleg corect rolul ca propovaduitori ai noii credinte: o religie a umanitatii, care recunoaste si respecta scanteia a ceea ce teologii numesc divinitate din fiecare fiinta. Acesti profesori trebuie sa intruchipeze acelasi devotament altruist ca si cei mai ferventi predicatori fundamentalisti. Sala de clasa trebuie sa devina si va deveni o arena de conflict intre vechi si nou'

Distrugerea sentimentului national.

Daca toate revolutiile de la 1848, organizate intr-un fel sau altul de mana lunga a Masoneriei, urmareau distrugerea monarhiilor absolutiste, care prin intarirea centralizata a statului erau intr-un fel imune la metodele rafinate de control din afara, in ziua de astazi se urmareste cu precadere distrugerea sentimentului national, pentru ca acesta reprezinta principalul obstacol in realizarea unei conduceri unice mondiale. Omul Nou nu trebuie sa mai fie atasat unor idealuri meschine, cum ar fi cele nationale, ci trebuie invatat ca apartine umanitatii in general, si faptul ca are o identitate nationala proprie, este doar un caz particular. Lupta pentru drepturile minoritatilor, federalizarea, permeabilizarea granitelor nu sunt decat cateva metode de intarire a sentimentului de apartenenta la colectivitatea mondiala in detrimentul celui de apartenenta la un popor.

Cateva citate ale unor inalte personalitati din cadrul Ocultei Mondiale se impun cu prisosinta. Zbigniew Brzezinski, consilierul pe probleme de securitate al presedintelui Jimmy Carter, a scris in cartea sa 'Intre doua epoci', in capitolul 'Perspective internationale' ca: 'Fictiunea suveranitatii nationale nu mai este, in mod clar, compatibila cu realitatea' in timp ce masonul Hall a aratat clar ca 'ne apropiem de o epoca nobila, cand natiunile nu vor mai exista, cand intregul Pamant se va afla sub o singura oranduire, un guvern, un corp administrativ'.

Inscriindu-se pe aceeasi linie, principiul al 12-lea al Manifestului Umanist II statueaza: 'Deplangem divizarea omenirii pe baze nationaliste. Cea mai buna forma de organizare consta in transcendenta limitelor suveranitatii nationale si trecerea spre constituirea unei comunitati mondiale, in care pot participa toate sectoarele familiei umane. Astfel, avem in vedere dezvoltarea unui sistem legislativ mondial si a unei noi ordini mondiale, bazate pe un guvern federal transnational'.

Subminarea valorilor familiei.

Nucleul fundamental al societatii este constituit de familie. Ea reprezinta celula de baza supusa legilor dinamicii micro si macro-socialului, fiind in interdependenta cu tendintele acestora de dezvoltare. Familia contribuie direct si indirect la starea sanatatii morale a unei societati, fiind aparatoarea unor valori fundamentale milenare, aparatoarea si continuatoarea traditiilor si a folclorului, ajutand la mentinerea coeziunii in cadrul grupurilor sociale si la educarea tinerei generatii. Unitatea familiei constituie cheia de bolta a civilizatiei, si din aceasta cauza a devenit tinta miscarii 'New Age'. Distrugerea unitatii familiei si a moralei familiale in general aduce dupa sine o serie de urmari din cele mai dramatice, urmarind dezradacinarea individului in vederea manipularii lui subtile. Descurajarea din punct de vedere economic a tinerelor generatii in drumul lor spre intemeierea unei familii, slabirea moralei societatii, aducerea la rang de dogma a unor prejudecati legate in special de comportamentul sexual al individului, ruperea tinerelor generatii de valorile traditionale, toate acestea nu sunt decat instrumente menite sa ajute la slabirea rolului familiei in cadrul societatii moderne.

Karl Marx, creatorul comunismului, considera ca scopul partidului este abolirea familiei, iar Robert Owen, creatorul socialismului a scris pentru posteritate: 'In noua lume morala, denumirile irationale de sot si sotie, parinte si copil, nu se vor mai auzi. Toate legaturile vor rezulta din afectiune: copilul va fi neindoielnic proprietatea intregii comunitati'.

In practica sociala curenta, sistemul economic inflationist determina ca ambii parinti sa fie ocupati cu serviciul, ceea ce duce in mod neindoielnic la neglijarea educatiei copiilor. Ei sunt obligati, chiar si de lege, sa foloseasca sistemul de invatamant oficializat, care vizeaza in primul rand, promovarea teoriilor oficiale referitoare la existenta umana. La toate acestea se mai adauga si practica subtila a 'impozitului pe casatorie', adica a unui ansamblu intreg de legi care defavorizeaza cuplurile casatorite fata de cele necasatorite. Despre acest sistem fiscal virtual a scris psihologul dr. Jonathan Kellerman in numarul din 12 ian. 1981 al revistei 'Newsweek': 'Totusi cand examinam rolul jucat de stat in relatia sa cu familia, e clar ca nu numai ca nu a existat nici un sprijin, ci dimpotriva, a actionat o continua erodare a familiei, aplicata continuu de ramurile executiva, legislativa si judiciara ale statului. Tendinta din ultimele doua decenii spre cresterea interventiei si controlului din partea statului a antrenat un mesaj clar catre familii: nu sunteti competenti cum sa va traiti viata, noi stim mai bine.'






IDEE ---- mesaj 1634 ----


Ideea este un element psihologic strans corelat de sensul unei imagini primordiale, sens care este abstras din concretismul imaginii. Fiind o abstractie, ideea _pare_ dedusa sau dezvoltata prin intermediul gandirii.  De fapt - ideea fiind doar sensul formulat al unei imagini primordiale -, din punct de vedere psihologic, natura ei nu este de ordinul a ceva dedus sau produs, ci este ceva a priori existent, ca o posibilitate generala de corelare a gandurilor, dinainte data. 


Prin natura sa [nu si prin formularea sa], ideea este o entitate psihologica a priori existenta si determinanta. Este a priori existenta, datorita faptului ca este continuta in imaginea primordiala, simbolica, ca sens al acesteia, in timp ce alura ei abstracta, ca si dedusa se datoreaza prelucrarii careia ii este supusa imaginea primordiala spre a o face apta pentru utilizare rationala.


Imaginea primordiala fiind o entitate psihologica ce reapare mereu si pretutindeni sub forme adecvate, acelasi lucru s-ar putea spune si despre idee, cu toate ca aceasta este in mult mai mare masura masura supusa, prin forma sa potrivita utilizarii rationale, influentelor momentului si imprejurarilor, care ii confera formulari corespunzatoare fiecarei epoci.   Autonomia ideii provine si de la aceea ca insasi imaginea primordiala nu este niciodata produsa, ci permanent prezenta, aparand de la sine in perceptie, astfel incat s-ar putea spune chiar ca ar tinde de la sine la realizarea sa, fiind resimtita de spirit ca potentialitate activ determinanta. Aceasta viziune nu este totusi generala, ci depinde de atitudine [vezi mesajul 1058].  Astfel, pentru atitudinea introvertita, ideea este un primum movens, in timp ce pentru atitudinea extravertita, ideea este un produs, ambele viziuni fiind partial indreptatite, datorita naturii duble [ca ceva primar si totodata secundar] a ideii.


In fine, ideea poate determina in masura egala gandirea si sentimentul, cu conditia ca functia psihologica respectiva sa fie diferentiata.  Cand se pune problema determinarii apriorice in cazul unei functii psihologice nediferentiate, este corect sa vorbim de o determinare prin imaginea primordiala.



 IMAGINE PSIHOLOGICA ---- mesajul 1633 ----


Imaginea psihologica are caracterul psihologic al unei reprezentari a fanteziei si nu pe acela cvasi-real al halucinatiei, adica nu vine niciodata sa inlocuiasca realitatea, ci este recunoscuta ca fiind interioara.  De regula, este lipsita de orice proiectie exterioara, desi in cazuri exceptionale se poate plasa usor si exterior, ca o viziune sau ca o halucinatie auditiva, fara sa fie neaparat patologica, ci doar _arhaica_.


Imaginea psihologica reprezinta o adevarata realitate interioara, a carei insemnatate o poate intrece uneori pe a oricarei realitati exterioare. Este o entitate complexa, compusa din materiale de proveniente diferite, dar nu este un conglomerat, ci un produs unitar in sine, cu un sens propriu, autonom, expresia comuna a unor continututi momentan constelate - atat constiente, cat si inconstiente, datorita faptului ca starea momentana a constientului starneste intotdeauna, simultan, si activitatea materialelor subliminale aferente ei, inhibandu-le pe cele neaferente.


INCONSTIENT ---- mesajul 764 ----


_Inconstientul_, in sens exclusiv psihologic [nicidecum filosofic, metafizic], este un concept limita care acopera toate continuturile si procesele psihice necorelate cu eu-ul. 

Starea in care se gaseste un continut inconstient se sustrage oricarei cunoasteri posibile. Se cunoaste insa ca, prin pierderea valorii sale energetice, un continut constient poate deveni inconstient - procesul natural al uitarii -, sau doar ajunge undeva sub pragul constientei, de unde, in imprejurari prielnice, poate reveni in mod neasteptat in constient sau doar in vise, sub hipnoza etc.  Exista continuturi constiente (penibile, de exemplu) care sunt 'impinse' in uitare, prin refulare sau prin disocierea personalitatii (adica prin disolutia coeziunii constientului - in urma unor acte violente, in urma unui soc nervos sau prin dezbinarea personalitatii, ca in schizofrenie).  De asemenea, exista perceptii senzoriale, rationamente sau alte combinatii care fie datorita unei valori/intensitati prea mici, fie datorita distragerii atentiei raman inconstiente.  In fine, experienta a demonstrat ca exista continuturi inconstiente care nu ar fi putut fi niciodata obiecte ale constientei si care, deci, provin exclusiv din activitati inconstiente.  Dar experienta, care ne ofera astfel mai multe dovezi in privinta existentei continu






Contact |- ia legatura cu noi -|
Adauga document |- pune-ti documente online -|
Termeni & conditii de utilizare |- politica de cookies si de confidentialitate -|
Copyright © |- 2021 - Toate drepturile rezervate -|

Psihologie



Criminalistica

Referate pe aceeasi tema


Frumusetea proverbelor si caracteristica a proverbelor
Lupta impotriva umanitatii - controlul educatiei tinerei generatii
Dictionar de psihologie jungiana
Saracia - factor de risc in dezvoltarea copilului



Ramai informat
Informatia de care ai nevoie
Acces nelimitat la mii de documente, referate, lucrari. Online e mai simplu.

Contribuie si tu!
Adauga online proiectul sau referatul tau.